最后一枪|守护正义的拯( zhěng)救者|现代江湖
九十年代第一春,中国北( běi)方江城市发生了一起特( tè)大贩运制造假币案。犯罪( zuì)分子由南方某城制作假( jiǎ)币,然后偷运到江城市销( xiāo)脏。江城市公安局刑警队( duì)受理此案后,先抓获了两( liǎng)名团伙成员,但几经审讯( xùn),也未能查出真正的制作( zuò)假币的首犯,案子陷入了( le)僵局。此时,江城市公安局( jú)局长张然根据大量的线( xiàn)索断定,此案的主犯乃自( zì)已在南方“作买卖”的亲儿( ér)子张之然所为。故张然假( jiǎ)称“自己生病”,将儿子诱回( huí)江城,然后抓捕归案。但是( shì),就在公安机关准备将此( cǐ)案移交检察机关批捕时( shí),张之然与同室的一位杀( shā)人犯越狱潜逃至南方某( mǒu)城。 张然派刑警队长张民( mín)和侦察员刘雪峰去南方( fāng)追捕张之然,几经周折,终( zhōng)于将罪犯抓住,可狡猾的( de)罪犯,依靠自己在南方的( de)势力,将张民杀死,张之然( rán)再次逃脱。情况传到江城( chéng)后,公安局长张然只身南( nán)下,亲自办理此案,终于抓( zhuā)获儿子。当他要儿子回江( jiāng)城准备接受审判时,儿子( zi)百般相求,自知如果回江( jiāng)城性命难保,最后又要逃( táo)窜,张然在万般无奈情况( kuàng)下,开枪打死准备越境潜( qián)逃的亲生儿子。
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2周前
道家做人,儒家做事:做个( gè)糊涂的聪明人|为人处世( shì)之道
能谋善断,运筹帷幄的处( chù)世智慧 中国自古以来就( jiù)有着“以道治身,以儒治世( shì)”的说法。道家的做人学问( wèn),不 是追求阴谋诡计,也不( bù)是一味圆滑世故,而是一( yī)种智慧和谋略,它既防止( zhǐ)别人伤 害自己,同时也增( zēng)强自己的竞争力,广交人( rén)脉,左右逢源,任何事都畅( chàng)通无阻, 从而成就卓越人( rén)生。儒家讲究持重、勤谨、正( zhèng)气、担当以及自省、中庸的( de)为人处 世之道。这种心态( tài),让人们的人格不断圆融( róng)通达,变得具有影响力和( hé)号召力,成 为社会精英和( hé)伟大人物。现代人都希望( wàng)找到一套有效、实用的为( wèi)人处世之道,而 我们的前( qián)人已经形成了这样一套( tào)系统的成功智慧,我们完( wán)全可以从前人的经验中( zhōng) 去寻找,事半而功倍地摸( mō)索自己成功的做人、做事( shì)之道。 大量有关道家、儒家( jiā)做人做事成功与失败的( de)生动事例告诉我们:做人( rén)要聪明不外露,做一个糊( hú)涂的精明人;要把握好做( zuò)人的尺度,万事都要留有( yǒu)余地;要经 营好自己的人( rén)脉,八面玲珑路路通;要学( xué)会低头,能屈能伸,“忍”字当( dāng)先;要 灵活为人,水流不腐( fǔ),人“活”不输;要善于调整自( zì)己的心态,“心若改变,你 的( de)态度跟着改变,态度改变( biàn),你的人生跟着改变”;要外( wài)圆内方,行欲方而智欲圆( yuán)……
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2周前
资治通鉴精彩故事
《资治通鉴》一书是司马光( guāng)等人于17本正史以及野史( shǐ)、谱录、别集、碑志等300多种杂( zá)史中,辨别异同,存是去非( fēi),撰成此书,因此有极高的( de)史料价值,在我国史学界( jiè)占有极为重要的地位。该( gāi)书内容以政治、军事和民( mín)族关系为主,兼有经济、礼( lǐ)乐、历数、天文、地理和历史( shǐ)人物评价,博大精深,详略( lüè)得当,有“体例严谨,脉络清( qīng)晰,网罗宏大,体大思精,史( shǐ)料充实,考证稽详,叙事详( xiáng)明,繁简得宜”的美誉。 司马( mǎ)光等人完成此书后,将其( qí)上呈神宗皇帝。神宗皇帝( dì)御览后,给予高度评价,称( chēng)“鉴于往事,有资于治道”,于( yú)是此书定名为“资治通鉴( jiàn)”,并且神宗皇帝亲自为此( cǐ)书作序,使其在后来新党( dǎng)对旧党的打击迫害中得( dé)以保全。 司马光以为统治( zhì)者提供借鉴为出发点,希( xī)望统治者能够以前世的( de)兴衰鉴,考证当今为政得( dé)失。然而此书的功效绝非( fēi)仅仅于此,它甚至可以帮( bāng)助人们修身齐家治国平( píng)天下,宋末元初的学者胡( hú)三省就评价此书说:“为人( rén)君而不知《通鉴》,则欲治而( ér)不知自治之源,恶乱而不( bù)知防乱之术;为人臣而不( bù)知《通鉴》,则上无以事君,下( xià)无以治民;为人子而不知( zhī)《通鉴》,则谋身必至于辱先( xiān),作事不足以垂后。” 也正因( yīn)为《资治通鉴》体大思精,导( dǎo)致今天的我们不可骤然( rán)全得,只当“如饮河之鼠,各( gè)充其量而已”。因为体例的( de)限制,原著在叙述历史事( shì)件时不可避免地将同一( yī)事件分散地列在不同的( de)时间下,使得事件的来龙( lóng)去脉分散开来。本专辑为( wèi)了聚拢线索,将原本在原( yuán)著中分散的故事或人物( wù)串联起来,并加入了一些( xiē)相关知识介绍。
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2周前